segunda-feira, 7 de março de 2011
quarta-feira, 29 de setembro de 2010
DECLARAÇÃO CONJUNTA DO PAPA JOÃO PAULO II E DO PATRIARCA IGNACIOS ZAKKA I IWAS
O Santo Padre eo Patriarca Siríaco de Antioquia, Sua Santidade Mar Ignatius Zakka Moran I Iwas, assinaram a declaração conjunta que se segue: 1. Sua Santidade João Paulo II, Bispo de Roma, o Papa da Igreja Católica e Sua Santidade Mar Ignatius Zakka Moran Iwas I, Patriarca de Antioquia e todo o Oriente Chefe Supremo da Igreja Ortodoxa Síria Universal, ajoelhado com toda a humildade diante do trono, exaltado e enaltecido de nosso Senhor Jesus Cristo, dando graças por esta oportunidade maravilhosa que tem sido a sua autorizados a reunir-se em Seu amor, para reforçar as relações entre nossas duas Igrejas irmãs, a Igreja de Roma ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, excelentes relações já existentes, graças à iniciativa levada a cabo conjuntamente por Sua Santidade feliz memória, e Sua Santidade o Papa Paulo VI, de feliz memória, Moran Mar Ignatius Jacoub III.
2. É um desejo solene de Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I para alargar o horizonte da sua fraternidade e dizer, com isso, o modo de profunda comunhão espiritual que une e junta-se os prelados, clero e fiéis de ambos os suas igrejas, para fortalecer esses laços de fé, esperança e amor e os progressos na busca de uma vida eclesial comum e abrangente.
3. Primeiro, Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I confessar a fé de suas duas igrejas, a fé formulada pelo Concílio de Nicéia, em 325 dC, conhecido como o Credo Niceno-Constantinopolitano. " Eles incluem, hoje, que as confusões e divisões que ocorreram entre as suas Igrejas, nos séculos seguintes, em nada prejudica ou tocar a substância da sua fé, uma vez que estas confusões e cismas ocorreu apenas por causa das diferenças na terminologia e da cultura e devido a diversas fórmulas adoptadas pelas diferentes escolas teológicas para exprimir o mesmo tema. Conseqüentemente, nós encontramos hoje nenhuma base real para as divisões e cismas triste que ocorreu entre nós, em seguida, sobre a encarnação da doutrina. Na palavra e na vida, confesso que a verdadeira doutrina sobre Cristo, nosso Senhor, apesar das diferenças na interpretação da doutrina que surgiu na época do Concílio de Calcedônia.
4. Por isso, queremos reafirmar solenemente a nossa profissão de fé comum, na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo, como declarou em 1971, o Papa Paulo VI eo Patriarca Mar Ignatius Moran Jacoub III. Eles negaram que houve diferenças na sua fé professada no mistério do Verbo de Deus se fez carne e homem. Por sua vez, confesso que ele encarnou por nós, assumindo um verdadeiro corpo e uma alma racional. Ele partilhou a nossa humanidade em todas as coisas exceto no pecado. Confessamos que nosso Senhor e nosso Deus, nosso Salvador e Rei de tudo, Jesus Cristo, como Deus é perfeito em sua divindade e perfeito homem como a sua humanidade. Nele Sua divindade está unida à sua humanidade. Esta união é real, perfeito, sem mistura ou mistura, sem confusão, sem modificação, sem divisão, sem separação. Ele é indivisível e eterna de Deus, tornou-se visível na carne e tomou a forma de servo. Nele a humanidade e divindade se unem em um real, perfeito, indivisíveis e inseparáveis, e nele todas as suas propriedades estão presentes e ativos.
5. Uma vez que temos a mesma concepção de Cristo, nós confessamos mesmo a própria noção de mistério. Encarnado, morto e ressuscitado, mais uma vez, nosso Senhor, Deus e Salvador triunfou sobre o pecado ea morte. Através dele, durante o tempo de Pentecostes, a sua segunda vinda, um período que é a última fase do tempo é dado ao homem para tornar a experiência de nossa criação, o reino de Deus, o processador de levedura (cf MT. 13 33), já presente entre nós. Por esta razão, Deus escolheu um novo povo, a Sua santa Igreja, que é o corpo de Cristo. Através da fala e através dos sacramentos, o Espírito Santo age na Igreja de chamar cada um de nós e nos fazem membros do corpo de Cristo. Aqueles que crêem são batizados no Espírito Santo, em nome da Santíssima Trindade, para formar um só corpo, e através do sacramento da Confirmação (Confirmation), sua fé é fortalecida e aperfeiçoada pelo mesmo Espírito.
6. A vida sacramental encontra sua realização na Eucaristia e seu cume, de modo que é através da Eucaristia que a Igreja realiza e revela a sua natureza de uma maneira mais profunda. Através da Eucaristia, o evento da Páscoa de Cristo se expande sobre toda a Igreja. Através do Batismo e da Confirmação, na verdade, os membros de Cristo estão unidos pelo Espírito Santo, são enxertados em Cristo e através da Sagrada Eucaristia, a Igreja se torna o que é ser através do Baptismo e da Confirmação. Por meio da comunhão com o Corpo eo Sangue de Cristo, os fiéis cresçam em que a deificação misteriosa que através do Espírito Santo faz habitar o Filho como filhos de Deus Pai.
7. Os outros sacramentos da Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia têm em comum um único e mesmo a sucessão do ministério apostólico, ou seja, a Ordem, Matrimônio, reconciliação dos penitentes, Unção dos Enfermos, convergir para o celebração da Santa Eucaristia é o coração da vida sacramental e da expressão mais visível da comunhão eclesial. Esta comunhão dos cristãos entre si e as Igrejas locais se reuniram em torno de seus bispos legítimos, é realizada na assembléia da comunidade que confessa a mesma fé, na esperança de que tende para o mundo vindouro, enquanto se aguarda o retorno do Salvador e unido Espírito Santo que vive nele com um amor que nunca falha.
8. Uma vez que é a expressão mais alta da unidade cristã entre os fiéis e os bispos e padres, a Eucaristia pode ser celebrada ainda entre nós. A festa que exige uma completa identidade de fé, de identidade de fé não existe entre nós. Algumas questões, de fato, ainda precisam ser resolvidas no que diz respeito à vontade de Deus para a sua Igreja, assim como quanto particular e doutrinária implicações canônicas para as suas próprias tradições para as nossas comunidades que permaneceram muito tempo na separação.
9. A identidade da nossa fé, embora ainda não concluída, no entanto, permite-nos fornecer a colaboração entre as nossas Igrejas no cuidado pastoral em situações em que, atualmente, são freqüentes, tanto devido à dispersão das nossas gentes mundo, e as precárias condições de neste momento difícil. Não é incomum que a nossa gente moralmente ou fisicamente impossível o acesso de um sacerdote de sua própria Igreja. No desejo de satisfazer as suas necessidades e tendo em mente a sua vantagem espiritual autoriza-los, em tais casos, e quando eles precisam, para pedir os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos aos sacerdotes de legítima "uma das nossas duas Igrejas irmãs. Da cooperação pastoral deveria logicamente conduzir a colaboração na educação e na formação teológica dos padres. Ele encorajou os bispos a promoção de uma estrutura compartilhada de educação teológica, sempre que julgá-lo possível. Ao fazer isso, não nos esqueçamos que é nosso dever fazer tudo o que se está ainda em nossa capacidade de alcançar a plena comunhão visível entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, e constantemente implorar ao Senhor que nos conceda a unidade que é a única dar ao luxo de dar ao mundo um testemunho unânime e harmonioso do Evangelho.
10. Agradecendo ao Senhor que nos permitiu este encontro com a alegria confortadora da fé que temos em comum (cf. Rm 1, 12) e que nos permitiu proclamar ao mundo o mistério da pessoa do Verbo encarnado e Sua obra de salvação, alicerce inabalável da fé comum, comprometemo-nos solenemente a fazer tudo o que nós seremos capazes de remover os últimos obstáculos ainda a plena comunhão entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, de modo que, com apenas um coração e uma voz, podemos pregar a palavra é "a luz verdadeira que ilumina todo homem" e "dá o poder de se tornarem filhos de Deus aos crentes em Seu nome" (Jo 1: 9-12) .
© Copyright 1984 - Libreria Editrice Vaticana
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1984/june/index_po.htm
TRADUÇÃO
http://translate.google.com.br/#
2. É um desejo solene de Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I para alargar o horizonte da sua fraternidade e dizer, com isso, o modo de profunda comunhão espiritual que une e junta-se os prelados, clero e fiéis de ambos os suas igrejas, para fortalecer esses laços de fé, esperança e amor e os progressos na busca de uma vida eclesial comum e abrangente.
3. Primeiro, Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I confessar a fé de suas duas igrejas, a fé formulada pelo Concílio de Nicéia, em 325 dC, conhecido como o Credo Niceno-Constantinopolitano. " Eles incluem, hoje, que as confusões e divisões que ocorreram entre as suas Igrejas, nos séculos seguintes, em nada prejudica ou tocar a substância da sua fé, uma vez que estas confusões e cismas ocorreu apenas por causa das diferenças na terminologia e da cultura e devido a diversas fórmulas adoptadas pelas diferentes escolas teológicas para exprimir o mesmo tema. Conseqüentemente, nós encontramos hoje nenhuma base real para as divisões e cismas triste que ocorreu entre nós, em seguida, sobre a encarnação da doutrina. Na palavra e na vida, confesso que a verdadeira doutrina sobre Cristo, nosso Senhor, apesar das diferenças na interpretação da doutrina que surgiu na época do Concílio de Calcedônia.
4. Por isso, queremos reafirmar solenemente a nossa profissão de fé comum, na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo, como declarou em 1971, o Papa Paulo VI eo Patriarca Mar Ignatius Moran Jacoub III. Eles negaram que houve diferenças na sua fé professada no mistério do Verbo de Deus se fez carne e homem. Por sua vez, confesso que ele encarnou por nós, assumindo um verdadeiro corpo e uma alma racional. Ele partilhou a nossa humanidade em todas as coisas exceto no pecado. Confessamos que nosso Senhor e nosso Deus, nosso Salvador e Rei de tudo, Jesus Cristo, como Deus é perfeito em sua divindade e perfeito homem como a sua humanidade. Nele Sua divindade está unida à sua humanidade. Esta união é real, perfeito, sem mistura ou mistura, sem confusão, sem modificação, sem divisão, sem separação. Ele é indivisível e eterna de Deus, tornou-se visível na carne e tomou a forma de servo. Nele a humanidade e divindade se unem em um real, perfeito, indivisíveis e inseparáveis, e nele todas as suas propriedades estão presentes e ativos.
5. Uma vez que temos a mesma concepção de Cristo, nós confessamos mesmo a própria noção de mistério. Encarnado, morto e ressuscitado, mais uma vez, nosso Senhor, Deus e Salvador triunfou sobre o pecado ea morte. Através dele, durante o tempo de Pentecostes, a sua segunda vinda, um período que é a última fase do tempo é dado ao homem para tornar a experiência de nossa criação, o reino de Deus, o processador de levedura (cf MT. 13 33), já presente entre nós. Por esta razão, Deus escolheu um novo povo, a Sua santa Igreja, que é o corpo de Cristo. Através da fala e através dos sacramentos, o Espírito Santo age na Igreja de chamar cada um de nós e nos fazem membros do corpo de Cristo. Aqueles que crêem são batizados no Espírito Santo, em nome da Santíssima Trindade, para formar um só corpo, e através do sacramento da Confirmação (Confirmation), sua fé é fortalecida e aperfeiçoada pelo mesmo Espírito.
6. A vida sacramental encontra sua realização na Eucaristia e seu cume, de modo que é através da Eucaristia que a Igreja realiza e revela a sua natureza de uma maneira mais profunda. Através da Eucaristia, o evento da Páscoa de Cristo se expande sobre toda a Igreja. Através do Batismo e da Confirmação, na verdade, os membros de Cristo estão unidos pelo Espírito Santo, são enxertados em Cristo e através da Sagrada Eucaristia, a Igreja se torna o que é ser através do Baptismo e da Confirmação. Por meio da comunhão com o Corpo eo Sangue de Cristo, os fiéis cresçam em que a deificação misteriosa que através do Espírito Santo faz habitar o Filho como filhos de Deus Pai.
7. Os outros sacramentos da Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia têm em comum um único e mesmo a sucessão do ministério apostólico, ou seja, a Ordem, Matrimônio, reconciliação dos penitentes, Unção dos Enfermos, convergir para o celebração da Santa Eucaristia é o coração da vida sacramental e da expressão mais visível da comunhão eclesial. Esta comunhão dos cristãos entre si e as Igrejas locais se reuniram em torno de seus bispos legítimos, é realizada na assembléia da comunidade que confessa a mesma fé, na esperança de que tende para o mundo vindouro, enquanto se aguarda o retorno do Salvador e unido Espírito Santo que vive nele com um amor que nunca falha.
8. Uma vez que é a expressão mais alta da unidade cristã entre os fiéis e os bispos e padres, a Eucaristia pode ser celebrada ainda entre nós. A festa que exige uma completa identidade de fé, de identidade de fé não existe entre nós. Algumas questões, de fato, ainda precisam ser resolvidas no que diz respeito à vontade de Deus para a sua Igreja, assim como quanto particular e doutrinária implicações canônicas para as suas próprias tradições para as nossas comunidades que permaneceram muito tempo na separação.
9. A identidade da nossa fé, embora ainda não concluída, no entanto, permite-nos fornecer a colaboração entre as nossas Igrejas no cuidado pastoral em situações em que, atualmente, são freqüentes, tanto devido à dispersão das nossas gentes mundo, e as precárias condições de neste momento difícil. Não é incomum que a nossa gente moralmente ou fisicamente impossível o acesso de um sacerdote de sua própria Igreja. No desejo de satisfazer as suas necessidades e tendo em mente a sua vantagem espiritual autoriza-los, em tais casos, e quando eles precisam, para pedir os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos aos sacerdotes de legítima "uma das nossas duas Igrejas irmãs. Da cooperação pastoral deveria logicamente conduzir a colaboração na educação e na formação teológica dos padres. Ele encorajou os bispos a promoção de uma estrutura compartilhada de educação teológica, sempre que julgá-lo possível. Ao fazer isso, não nos esqueçamos que é nosso dever fazer tudo o que se está ainda em nossa capacidade de alcançar a plena comunhão visível entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, e constantemente implorar ao Senhor que nos conceda a unidade que é a única dar ao luxo de dar ao mundo um testemunho unânime e harmonioso do Evangelho.
10. Agradecendo ao Senhor que nos permitiu este encontro com a alegria confortadora da fé que temos em comum (cf. Rm 1, 12) e que nos permitiu proclamar ao mundo o mistério da pessoa do Verbo encarnado e Sua obra de salvação, alicerce inabalável da fé comum, comprometemo-nos solenemente a fazer tudo o que nós seremos capazes de remover os últimos obstáculos ainda a plena comunhão entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, de modo que, com apenas um coração e uma voz, podemos pregar a palavra é "a luz verdadeira que ilumina todo homem" e "dá o poder de se tornarem filhos de Deus aos crentes em Seu nome" (Jo 1: 9-12) .
© Copyright 1984 - Libreria Editrice Vaticana
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1984/june/index_po.htm
TRADUÇÃO
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DECLARAÇÃO CONJUNTA DO PAPA PAULOVI E DO PATRIARCA IGNATIUS JACOUB III
DÉCLARATION COMMUNE
DU PAPE PAUL VI ET DU PATRIARCHE IGNATIUS JACOUB III
Après les discours, le Cardinal Willebrands, Président du Secrétariat pour l’unité des chrétiens, a donné lecture de la «Déclaration Commune» qui a été ensuite signée par le Saint-Père et par Sa Sainteté le Patriarche Ignatius Jacoub III.
Au terme de leur rencontre solennelle qui marque une nouvelle étape dans les relations entre l’Église Catholique Romaine et l’Église syrienne orthodoxe, Sa Sainteté le Pape Paul VI et Sa Sainteté Mar Ignatius Jacoub III, remercient humblement le Dieu Tout-Puissant d’avoir permis, grâce à cette occasion historique, de prier ensemble, de commencer un fraternel échange de vue sur les besoins de l’Église de Dieu, et de témoigner de leur désir commun que tous les chrétiens puissent intensifier leur service du monde avec une humilité et une dévotion complètes.
Le Pape et le Patriarche ont reconnu la profonde communion spirituelle qui existe déjà entre leurs Églises. La célébration des sacrements du Seigneur la profession de foi commune dans le Seigneur Jésus-Christ, la Parole de Dieu fait homme pour le salut des hommes, les traditions apostoliques qui font partie de l’héritage commun des deux Églises, les grands Pères et Docteurs, y compris Saint Cyrille d’Alexandrie, qui sont leurs maîtres communs dans la foi — tout cela témoigne d’une action du Saint-Esprit qui a continué à agir dans leurs Églises même lorsque il y a eu des faiblesses et des défaillances humaines.
La période de récrimination et de condamnation mutuelles a fait place à une volonté de s’efforcer ensemble, sincèrement de diminuer et, éventuellement de supprimer le fardeau de l’histoire qui pèse encore lourdement sur les chrétiens.
Un progrès a déjà été fait, et le Pape Paul VI et le Patriarche Mar Ignatius Jacoub III sont d’accord sur le fait qu’il n’y a pas de différences dans la foi qu’ils professent, concernant le mystère du Verbe de Dieu, fait chair et devenu réellement homme même si, au cours des siècles, des difficultés ont surgi des différentes expressions théologiques par lesquelles cette foi était exprimée.
Ils encouragent donc le clergé et les fidèles de leurs Églises à s’efforcer toujours plus de supprimer les obstacles qui empêchent encore une communion complète entre eux.
Cela devrait être fait avec amour, docilité aux inspirations de l’Esprit Saint, respect mutuel de chacun et de chaque Église. Ils exhortent tout particulièrement les hommes d’études de leurs Églises et de toutes les Communautés chrétiennes à approfondir le mystère du Christ avec humilité et fidélité aux traditions Apostoliques, afin que le fruit de leurs réflexions puisse aider l’Église dans son service du monde que le Fils de Dieu Incarné a racheté.
Ce monde, que Dieu a aimé au point de lui envoyer son Fils Unique, est déchiré par des luttes, par l’injustice et par l’inhumanité de l’homme envers l’homme. En tant que Pasteurs chrétiens, le Pape et le Patriarche lancent un appel commun aux chefs des peuples afin d’accroître les efforts pour établir une paix durable parmi les nations et pour supprimer les obstacles qui empêchent tant d’hommes de jouir des fruits de la justice et de la liberté religieuse.
Leur appel est lancé vers toutes les parties du monde et en particulier vers cette terre sanctifiée par la prédication, la mort et la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/anc-orient-ch-docs/rc_pc_christuni_doc_19711025_syrian-church_fr.html
DECLARAÇÃO COMUM
O Papa Paulo VI eo Patriarca Inácio Jacob III
Após o discurso, o Cardeal Willebrands, Presidente do Secretariado para a Unidade dos Cristãos, entregou a "Declaração Conjunta", que foi então assinado pelo Santo Padre e por Sua Santidade o Patriarca Inácio Jacob III.
Após sua reunião solene que marca uma nova etapa nas relações entre a Igreja Católica Romana ea Igreja Ortodoxa Síria, Sua Santidade o Papa Paulo VI e Sua Santidade Mar Ignatius Jacob III, humildemente agradeço a Deus Omnipotente ser autorizada através de esta oportunidade histórica para rezar juntos, para iniciar um intercâmbio fraterno de pontos de vista sobre as necessidades da Igreja de Deus, e manifestar a sua vontade comum de que todos os cristãos podem intensificar os seus serviços no mundo com humildade e uma devoção completa.
Papa eo Patriarca reconheceu a profunda comunhão espiritual que já existe entre suas igrejas. A celebração dos sacramentos do Senhor da comum profissão de fé no Senhor Jesus Cristo, o Verbo de Deus feito homem para a salvação do homem, a tradição apostólica, que fazem parte do património comum de ambas as igrejas, grandes Padres e Doutores incluindo São Cirilo de Alexandria, que são seus mestres na fé comum - todos testemunham a acção do Espírito Santo continua a agir em suas igrejas, mesmo quando não havia pontos fracos e falhas humanas.
O período de recriminações mútuas e condenação foi substituída por um desejo de lutar em conjunto para reduzir e, sinceramente, eventualmente, eliminar o peso da história que ainda pesa sobre os cristãos.
O progresso já foi feito, eo Papa Paulo VI eo Patriarca Mar Ignatius Jacob III concordar com o fato de que não existem diferenças na fé que professam a respeito do mistério da Palavra de Deus fez carne e tornam-se realmente o homem, embora ao longo dos séculos, surgiram dificuldades de diferentes expressões teologal pela qual essa fé se expressou.
Eles, portanto, incentivar o clero e os fiéis de suas igrejas a se esforçar cada vez mais para remover as barreiras que ainda impedem a plena comunhão entre eles.
Isto deve ser feito com amor, a obediência aos sussurros do Espírito Santo, o respeito mútuo, para cada Igreja. Eles particularmente exortar os homens a estudar as suas igrejas e comunidades cristãs para aprofundar o mistério de Cristo, com humildade e fidelidade à tradição apostólica, de modo que seus pensamentos podem ajudar a Igreja em seu serviço ao mundo que o Filho encarnado de Deus redimiu.
Este mundo que Deus amou ao ponto de enviar seu Filho único, é dilacerado por conflitos, pela injustiça e desumanidade do homem para o homem. Como um pastor cristão, o Papa eo Patriarca estão lançando um apelo conjunto aos líderes das nações a aumentar os esforços para estabelecer a paz duradoura entre as nações e para remover as barreiras que impedem muitos homens de gozar os frutos do justiça e liberdade religiosa.
Seu apelo é feito para todas as partes do mundo e, especialmente, para a terra santificados pela pregação, morte e ressurreição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Tradução do francês para português
http://translate.google.com.br/#
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